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发表时间:2019-06-23 10:02作者:銅雕厂来源:孔子銅雕生产厂家網址:

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孔子生活在春秋末年,當時,周王室已經名存實亡,禮崩樂壞。但孔子出生並主要生活在周朝禮儀制度保存得比較完整的魯國,他一生學習周禮,傳播周禮,以恢複周禮做爲自己的志向。在對周禮的研究和思考中,發展出一套獨特的哲學思想體系——“仁學”體系。

孔子並不一般地反對人們的物質欲望,但反對以違反“仁道”去換取富貴、擺脫貧窮。

爲“仁道”而犧牲自我則是“克己”的更高層次的要求,《衛靈公》:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”

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從“仁”衍生出來的道德要求與道德規範,處理的都是人與人之間的關系,這當中存在著一個“度”的問題。爲此,孔子提出“中庸”的概念,做爲最高的道德要求。所謂“中庸”指的是不偏不倚的日用常行之理,其基本內容就是:待人處事,既不要過分,也不要不及。實質是尋求人際關系的高度和諧:人際和諧、天人和諧、萬物和諧,這是儒家所追求的最高境界。

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孔子十分強調人做爲主體的內心自覺和主觀努力,在他看來,“爲仁”本來就是個人的道德要求,其動力應該來自于自己而不是來自于別人,其對象應該是要求自己而不是去要求別人。

孔子以他的“仁”爲核心的道德哲學教育弟子,其目的是要培養一批有道德有教養的“君子”,讓他們成爲社會和國家的管理階層。憑借他們的管制,使社會和國家道德理想化。

一般人認爲“無爲而治”是老子及其道家學派的主張,實際上這是一種誤解。孔子不僅具有“無爲而治”的思想,而且在先秦諸子百家忠第一個在字面上明確提出了“無爲而治”的概念。他說:“無爲而治者其舜也與?夫何爲哉,恭己正南面而已矣。”

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