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发表时间:2019-09-02 10:23作者:銅雕厂来源:道教三清銅雕生产厂家網址:

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三清,即玉清、上清、太清,是道教最高尊神,太清之主乃道德天尊(即太上老君),玉清之主爲元始天尊,上清之主是靈寶天尊,是重要的漢族民間信仰之一。三清是開天辟地、曆劫度人、傳道授法的大神。大道(真一之炁)一炁化三清。三清就是漢族哲學中"三一"的象征,"三一"即老子《道德經》裏面的"道生一,一生二,二生三,三生萬物"。

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"三清"尊神的建立,卻經曆了一較長的發展過程。道教初創時,是以老子爲其始祖,稱之爲太上老君又稱太上道君,尊奉爲最高神靈。例如于吉等人所編的《太平經》和張陵等人所造作的道書,皆托名爲老君所授,直至北魏寇謙之所撰的《雲中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的"天師"稱號,皆托名老君所賜。這是包括太平道和五鬥米道在內的早期道教的一個共同特點,乃至全真道道統淵源,仍稱太上老君傳于金母,金母傳白雲上真,白雲上真傳王玄甫,王玄甫鍾離權,鍾離權授呂洞賓和劉海蟾,呂洞賓授王重陽,重陽授北七真。將全真道統上溯到老子,並尊王玄甫爲全真道的始祖。

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及至東晉中後期上清、靈寶等道派出現後,對道教最高尊神的觀念便發生了變化。這些新起的道派,便不再尊奉太上老君爲最高尊神了,而是以元始天王或元始天尊與太上大道君的地位最尊。在這兩派的經書中也提到太上老君,但往往把它擺在一個次要的地位,有些經書甚至把它作爲元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。這種分歧,在《魏書·釋老志》和《隋書·經籍志》對道教的介紹中,便可明顯地看出來。

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《魏書》卷一百一十四《釋老志》說:"道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以資萬類。上處玉京,爲神王之宗;下在紫微,爲飛仙之主。"②這顯然是反映了天師道以老子爲最高尊神的思想。《隋書》卷三十五《經籍志》四則稱:"道經者,雲有元始天尊,生于太元之先,禀自然之氣,沖虛凝遠,莫知其極……以爲天尊之體,常存不滅,每至天地初開,或在玉京之上,或在窮桑之野,授以秘道,謂之開劫度人。所度皆諸天仙上品,有太上老君……。"①這明顯是以元始天尊爲最高尊神,太上老君也是元始天尊所傳度的弟子之一,代表上清派的思想。

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三清为道家哲学"三一"学说的象征。《道德经》第四十二章曰:"道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。"由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:"视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。"据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载,道 天尊居之。"(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云:"根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;太玄辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。

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